{"id":16,"date":"2005-11-28T08:15:00","date_gmt":"2005-11-28T08:15:00","guid":{"rendered":"http:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/?p=16"},"modified":"2008-02-18T10:46:34","modified_gmt":"2008-02-18T08:46:34","slug":"mutinus-tutinus","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/?p=16","title":{"rendered":"Mutinus Tutinus"},"content":{"rendered":"


\nLemmek\u00e4s satyyri ja kiimainen kuttu<\/span><\/p>\n

Kun tuhkaan ja laavaan hautautunutta Pompejin<\/strong><\/a> kaupunkia alettiin ensimm\u00e4isen kerran kaivaa auki 1700-luvun lopulla, ensimm\u00e4isen\u00e4 esiin tuli aineistoa joka nyky\u00e4\u00e4n luokiteltaisiin pornografiseksi. Koska suorasukainen seksuaalisuus oli ajalle suoranainen mahdottomuus eik\u00e4 se muutenkaan sopinut ihannoituun Winckelmannilaiseen<\/a> kuvaan antiikista (”Edle Einfalt und stille Gr\u00f6\u00dfe<\/em>” – jalo yksinkertaisuus ja hiljainen suuruus), eroottiset freskot peitettiin uudelleen ja pornografiset esineet lukittiin huolellisesti piiloon. Itse asiassa n\u00e4in tehtiin ilmeisesti jo toiseen kertaan, sill\u00e4 jo Pompeijin vuonna 1599 l\u00f6yt\u00e4neen arkkitehti Fontanan ep\u00e4ill\u00e4\u00e4n saaneen k\u00e4siins\u00e4 vahingossa eroottisaiheisia muinaisj\u00e4\u00e4nteit\u00e4 ja haudanneen ne kaikessa hiljaisuudessa takaisin maan poveen.<\/p>\n

Napolin kuningas Francisco I <\/a><\/strong> tuohtui l\u00f6yd\u00f6ksist\u00e4 vuonna 1815 niin, ett\u00e4 m\u00e4\u00e4r\u00e4si esineet suljettavaksi salaiseen huoneeseen, johon saattoi p\u00e4\u00e4st\u00e4 k\u00e4ym\u00e4\u00e4n poikkeusluvalla ainoastaan ”moraaliltaan luja ja \u00e4\u00e4rimm\u00e4isen hurskas mies”. My\u00f6hemm\u00e4t Napolin kuninkaat kuitenkin ker\u00e4siv\u00e4t Pompejin eroticaa<\/em> omiin yksityiskokoelmiinsa. Muutamia poikkeuksia lukuunottamatta Pompejin pornografinen esineist\u00f6 on pysynyt lukkojen takana t\u00e4h\u00e4n p\u00e4iv\u00e4\u00e4n asti, sill\u00e4 s\u00e4ilyneet kokoelmat avattiin yleis\u00f6lle vasta vuonna 2000. Sekin aiheutti katolisen kirkon parissa pahennusta.<\/p>\n

<\/p>\n

Pompejin erotiikka on aiheuttanut p\u00e4\u00e4nvaivaa my\u00f6s meid\u00e4n aikamme tutkijoille. Arkeologit antoivat esiin kaivamilleen rakennuksille nimen ja funktion s\u00e4ilyneen esineist\u00f6n tai maalausten perusteella; n\u00e4in sai nimens\u00e4 esimerkiksi salaisia vihkimysmenoja kuvaavista sein\u00e4maalauksistaan tunnettu Villa de Misteri<\/em>, Mysteerien huvila. Seiniin raaputettujen rivousten ja eroottisten sein\u00e4maalausten perusteella pieness\u00e4 Pompejin maaseutukaupungissa oli kuitenkin enemm\u00e4n porttoloita kuin leipomoita: per\u00e4ti 25 kappaletta.<\/p>\n

Kirjallisten l\u00e4hteiden perusteella Pompeji ei ollut mink\u00e4\u00e4n Napolinlahden hurvittelukeskus. Pikemminkin se oli vanha, hieman unelias etruskien perustama 20 000 asukkaan kauppapaikka, ei edes lomakeskus siin\u00e4 miss\u00e4 naapurinsa Herculaneum<\/em>. Ehk\u00e4 se tuttuuden tunne johon t\u00f6rm\u00e4\u00e4 Pompejin, Herculaneumin tai Stabiaen kaupungeissa johtaa katsojaa harhaan. Akateemisessa mieless\u00e4 on vaarallista olettaa, ett\u00e4 mielikuvat ja assosiaatiot joita tietyt kuvat ja esineet her\u00e4tt\u00e4v\u00e4t nykyihmisess\u00e4 p\u00e4tiv\u00e4t my\u00f6s aikalaisiin. My\u00f6s ne perusteet joilla talojen oletetaan olleen porttoloita ovat toisinaan kyseenalaisia. Ajatusleikkin\u00e4: Kuinka monesta nykytaloudesta voisi tulevaisuuden arkeologi l\u00f6yt\u00e4\u00e4 eroottista taidetta ja v\u00e4lineist\u00f6\u00e4?<\/p>\n

Ilmeisesti kyse onkin siit\u00e4, ett\u00e4 seksuaalisuuden julkinen esitt\u00e4minen ei ollut roomalaisille tabu, vaan luonnollinen osa el\u00e4m\u00e4\u00e4. Muitakaan luonnollisia ruumiintoimintoja ei pahemmin peitelty, vaan ne jaettiin. Kerrostaloissa ei asuntoihin kuulunut yleens\u00e4 omaa keitti\u00f6t\u00e4 ja k\u00e4ym\u00e4l\u00e4\u00e4. Sy\u00f6tiin joko ulkona tai sitten ruoka ostettiin torilta ja valmistettiin yhteiskeitti\u00f6ss\u00e4. Julkisissa k\u00e4ym\u00e4l\u00f6iss\u00e4 k\u00e4ytiin yhdess\u00e4, niiss\u00e4 seurusteltiin ja puhuttiin politiikkaa. Sama koskee peseytymist\u00e4. Isommissa kylpyl\u00f6iss\u00e4 oli tosin nykyisten uimahallien tapaan naisten ja miesten puku- ja saunaosastot erikseen, tai sitten erilliset vuorot. Pompejin kylpyl\u00e4 oli yhteiskylpyl\u00e4, joten sukupuolten erottelukaan ei voi olla syyn\u00e4 siihen, ett\u00e4 se on kuuluisa ainoista s\u00e4ilyneist\u00e4 lesboseksimosaiikeistaan.<\/p>\n


\nHic habeat felicitas<\/span><\/p>\n

Roomalaisten kylpyl\u00f6iden pukuhuoneiden lattioita ja kattoja koristavat usein eroottiset mosaiikit. Miksi? Varmastikaan tarkoitus ei ollut asiakkaiden kiihottaminen. Er\u00e4\u00e4n teorian mukaan panokuvien alastomilla vartaloilla haluttiin kertoa, ett\u00e4 kyseess\u00e4 oli riisuutumistila. Selitys ei tunnu kauhean vakuuttavalta. Kuvat eiv\u00e4t my\u00f6sk\u00e4\u00e4n olennaisesti eroa monien porttoloiksi merkittyjen asuntojen kuvituksesta. Ehk\u00e4 kuvien tarkoitus oli vain viihdytt\u00e4\u00e4? Kenties erilaiset seksiaktit kertoivat roomalaisille vain hauskanpidosta ja onnesta. Yksityisasunnotkin suojattiin ”pahalta silm\u00e4lt\u00e4” ja onnettomuuksilta tomerasti j\u00f6p\u00f6tt\u00e4vill\u00e4 falloksen kuvilla. Varmemmaksi vakuudeksi esimerkkikuvassa on falloksen viereen kirjoitettu: Hic habeat felicitas<\/em>, ts. t\u00e4m\u00e4 talo on onnellinen talo.<\/p>\n

Uudempi kriittinen arviointi on pudottanut Pompejin porttoloiden m\u00e4\u00e4r\u00e4n yhdeks\u00e4\u00e4n. N\u00e4iss\u00e4 paikoissa my\u00f6s rakennusten arkkitehtuuri ja muut l\u00f6yd\u00f6kset tukevat k\u00e4ytt\u00f6tarkoitusta: Tytt\u00f6jen pikkuruiset huoneet tai kopit, joissa he ovat ottaneet vastaan asiakkaitaan; tyydytettyjen asiakkaiden arviot akteista ulkoseiniin raaputettuina. Hic ego nunc futui formosam forma puellam, laudatam a multis, sed lutus intus erat.<\/em> ”Nain t\u00e4\u00e4ll\u00e4 \u00e4sken hyv\u00e4nn\u00e4k\u00f6ist\u00e4 tytt\u00f6\u00e4, muotovaliota ja monien ylist\u00e4m\u00e4\u00e4, mutta sis\u00e4ll\u00e4 tytt\u00f6 olikin ihan paska.” Piirtokirjoitus keskustan basilican<\/em>, roomalaisten oikeusistuimen ja ostoskeskuksen, sein\u00e4ss\u00e4 mainostaa seuranpuutteesta k\u00e4rsiville matkalaisille, ett\u00e4 kaupungin tyt\u00f6t ovat auliita ja yst\u00e4v\u00e4llisi\u00e4, ja antaa ohjeita mist\u00e4 heit\u00e4 voi l\u00f6yt\u00e4\u00e4. Porttoloiden seiniin oli mainosmieless\u00e4 maalattu my\u00f6s tytt\u00f6jen taksat selv\u00e4sti esille. Kenties moraali ei ollut yht\u00e4\u00e4n l\u00f6yhempi kuin nyky\u00e4\u00e4n, mutta suhtautuminen seksuaalisuuteen paljon avoimempaa ja suorasukaisempaa.<\/p>\n


\nSiivek\u00e4s Mutinus<\/span><\/p>\n

Roomalaisten alkuper\u00e4inen hedelm\u00e4llisyyden- jumala oli etruskilaista alkuper\u00e4\u00e4 oleva Mutinus Tutinus<\/strong>, jolla oli oma pyh\u00e4kk\u00f6ns\u00e4 Rooman kaupungissa. Sanotaan, ett\u00e4 vastanaineet naiset k\u00e4viv\u00e4t ennen h\u00e4\u00e4y\u00f6t\u00e4\u00e4n lahjoittamassa neitsyytens\u00e4 pyh\u00e4k\u00f6ss\u00e4 p\u00f6n\u00f6tt\u00e4v\u00e4n Mutinus (tai Mutenus)-jumalankuvan kiviselle erektiolle. Teko takasi avio-onnen ja varmaankin my\u00f6s hedelm\u00e4llisyyden. Yleens\u00e4 Mutinus, jonka nimi juontuu miehist\u00e4 elint\u00e4 tarkoittavasta latinan sanasta, esiintyy siivekk\u00e4\u00e4n falloksen muodossa. N\u00e4it\u00e4 onnenkaluja naiset kantoivat kaulassaan suojana demoneita vastaan.<\/p>\n

Varsinainen Mutinus Tutinuksen palvonta n\u00e4ytt\u00e4\u00e4 sekoittuneen jo varhaisessa vaiheessa Priapukseen<\/a><\/strong>, jonka koti oli kreikkalaisessa Lampsakoksessa V\u00e4h\u00e4ss\u00e4-Aasiassa. H\u00e4nest\u00e4 Gaius Valerius Catullus on sepitt\u00e4nyt n\u00e4m\u00e4 s\u00e4keet:<\/p>\n

Omistan, pyhit\u00e4n t\u00e4m\u00e4n lehdon sinulle, Siittimen jumala,
\njonka koto ja mets\u00e4maat ovat Lampsacuksessa;
\nsiell\u00e4, Hellespontoksen rannikkokaupungeissa
\nsinua palvotaan suurimmin.
\nSiell\u00e4 rannat ovat ostereista rikkaat!
\n(Catullus XVIII, k\u00e4\u00e4nn\u00f6s Jukka Kemppisen<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n

<\/p>\n

Onnea tuova Mutinus Tutinus esiintyy my\u00f6s muissa muodoissa, joista kummallisimpia on oikealla kuvattu siivek\u00e4s ratsu. Pompejista niit\u00e4 on l\u00f6ytynyt sek\u00e4 tavallisina pienoisveistoksina ett\u00e4 tuulikelloina<\/a><\/strong>. Falloksia ei selv\u00e4sti pidetty uhkaavina tai pelottavina, sill\u00e4 er\u00e4\u00e4ss\u00e4<\/a> tuulikellossa Mutinuksen kulliruumiin p\u00e4\u00e4ll\u00e4 ratsastaa pieni amoriini<\/strong><\/a>, rakkaudenjumala.<\/p>\n

Roomalaisten harjoittamalle sukupuolimagialle oli useimpien eurooppalaisten kansanuskojen tapaan ominaista se, ett\u00e4 ”voimapaikan” n\u00e4ytt\u00e4minen karkotti pahan. Roomalaisilla ”voimaelin” kuului miehelle. It\u00e4merensuomalaisten maagisissa tavoissa miehinen elin on sen sijaan onneton ja heikko. Sen suojaamisvoima on olematon verrattuna naisen v\u00e4keen<\/em>, joka l\u00f6ytyi hameen alta. T\u00e4ll\u00e4 voimalla suojattiin karja, torjuttiin kirouksia ja kateita, ja saatettiinpa sit\u00e4 k\u00e4ytt\u00e4\u00e4 vahingoittamiseenkin. Miehet nimitt\u00e4in pelk\u00e4siv\u00e4t, ett\u00e4 naiset saattaisivat \u00e4ksylle p\u00e4\u00e4lle sattuessaan l\u00e4hett\u00e4\u00e4 heillekin vitun vihat<\/em>, kuukautiset. T\u00e4lt\u00e4 vaaralta suojasivat ainoastaan tiet\u00e4j\u00e4n loitsu, joka sis\u00e4lsi voimapaikan syntysanat.<\/p>\n

Mutinus on antanut nimens\u00e4 uudella ajalla kokonaiselle sienien suvulle, joista esimerkiksi kelpaa mutinus caninus<\/a><\/strong><\/em>, kansanomaiselta nimelt\u00e4\u00e4n koirankyrp\u00e4sieni.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Lemmek\u00e4s satyyri ja kiimainen kuttu Kun tuhkaan ja laavaan hautautunutta Pompejin kaupunkia alettiin ensimm\u00e4isen kerran kaivaa auki 1700-luvun lopulla, ensimm\u00e4isen\u00e4 esiin tuli aineistoa joka nyky\u00e4\u00e4n luokiteltaisiin pornografiseksi. Koska suorasukainen seksuaalisuus oli ajalle suoranainen mahdottomuus eik\u00e4 se muutenkaan sopinut ihannoituun Winckelmannilaiseen kuvaan antiikista (”Edle Einfalt und stille Gr\u00f6\u00dfe” – jalo yksinkertaisuus ja hiljainen suuruus), eroottiset freskot … Jatka artikkeliin Mutinus Tutinus<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[13,15,17],"tags":[],"class_list":["post-16","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-pompeji","category-seksuaalisuus","category-uskonto"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/antiikki.taivaansusi.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}